Data Estel·lar post-nevada pequeña : 20050129
http://opengis.uab.es/wms/iberia/mms/index.htm
Aprovechando que se colapsó el país porque, durante el mediodía, cayeron cuatro copos de nieve que se deshacían ante la lluvia de la tarde, aprovecho para colocar esa página web sobre Meteorología. No espero gran cosa pero parece curioso saber si llueve en Molina de Segura o no, que ya te digo yo que no.
20060129
el famoso desconocido Padre Vázquez de los tebeos
Data Estel·lar dissetima: 17h00. 20060129
Ocasionalmente un curioso de la Historia de los Tebeos se puede encontrar con el nombre siguiente: El Padre Vázquez.
¿Quién es el Padre Vázquez?
Para empezar: no es el Vázquez de Anacleto, no es byVázquez.
Luego: se trataba de un cura del Franquismo que coordinaba la censura de las publicaciones infantiles, lo que incluye a los tebeos.
Parece ser, pero no lo tengo nada claro, que montó la revista Flechas y Pelayos, revista del primer Franquismo, formada a partir de dos revistas (Flechas, por un lado; por el otro, Pelayos... eso es saber buscar un título que no haga perder lectores antiguos y lo demás son cuentos).
Por otro lado, parece ser que invirtió dinero en El TBO... sí, claro, el de La Familia Ulises, ¿cuál otro, si no?
Pero es que me suena algo de que también participó en revistas de los años sesenta o primeros setenta, de esas con dibujos experimentales, circulitos que no acaban nunca y toda esa psicodelia. ¿Revista "Trinca", tal vez?
En fin, que, de alguna manera, al Padre Vázquez le gustaba lo de los tebeos. Un cura supuestamente retrógrado, falangista-franquista, etc. que censuraba los tebeos a la par que los fomentaba. Un tipo curioso, sin duda. Lástima disponer de tan pocos datos sobre este personaje.
Como anécdota, parece ser que a veces se reía con las cosas que los censores habían censurado porque consideraba que se pasaban. De eso se enteraba cuando los de las editoriales hablaban con él. Pero, de todos modos, él pudo haber puesto remedio a esa tontería... y ya no digo a eliminar la censura porque era parte de su trabajo y no se iba a enviar él mismo al paro... pero, como mínimo, a clarificarla y a saber lo que se podía o no poner en una viñeta.
Intentaré seguir buscando información de este personaje porque me parece muy interesante.
Ocasionalmente un curioso de la Historia de los Tebeos se puede encontrar con el nombre siguiente: El Padre Vázquez.
¿Quién es el Padre Vázquez?
Para empezar: no es el Vázquez de Anacleto, no es byVázquez.
Luego: se trataba de un cura del Franquismo que coordinaba la censura de las publicaciones infantiles, lo que incluye a los tebeos.
Parece ser, pero no lo tengo nada claro, que montó la revista Flechas y Pelayos, revista del primer Franquismo, formada a partir de dos revistas (Flechas, por un lado; por el otro, Pelayos... eso es saber buscar un título que no haga perder lectores antiguos y lo demás son cuentos).
Por otro lado, parece ser que invirtió dinero en El TBO... sí, claro, el de La Familia Ulises, ¿cuál otro, si no?
Pero es que me suena algo de que también participó en revistas de los años sesenta o primeros setenta, de esas con dibujos experimentales, circulitos que no acaban nunca y toda esa psicodelia. ¿Revista "Trinca", tal vez?
En fin, que, de alguna manera, al Padre Vázquez le gustaba lo de los tebeos. Un cura supuestamente retrógrado, falangista-franquista, etc. que censuraba los tebeos a la par que los fomentaba. Un tipo curioso, sin duda. Lástima disponer de tan pocos datos sobre este personaje.
Como anécdota, parece ser que a veces se reía con las cosas que los censores habían censurado porque consideraba que se pasaban. De eso se enteraba cuando los de las editoriales hablaban con él. Pero, de todos modos, él pudo haber puesto remedio a esa tontería... y ya no digo a eliminar la censura porque era parte de su trabajo y no se iba a enviar él mismo al paro... pero, como mínimo, a clarificarla y a saber lo que se podía o no poner en una viñeta.
Intentaré seguir buscando información de este personaje porque me parece muy interesante.
20060126
Nájera: nunca Linares estuvo tan cerca de Tartessos
Paco Nájera, el dibujante de
, acaba de terminar a lápiz la última página de su segundo álbum. ¿Qué noticia es ésa?, se puede preguntar alguno... Es la noticia de que hay alguna editorial de este país que confía en los tebeos de un autor español. De un álbum, como el primero, que se puede localizar en un Corte Inglés corriente, lo cual es raro para lo que no sea Mortadelo y Filemón, algo de Astérix o algo de Tintín.
Para mí es una buena noticia. Sólo espero que las páginas tengan cuatro franjas y no tres... o, en su defecto, que la viñeta esté algo más cargadita.
Así sabremos más cosas sobre Tarsis de la mano del jienense del lápiz de plata. De la plata de Argantonio.
(para que lo podáis identificar si lo veis y le pidáis el siguiente álbum... pero antes comprad los anteriores).JO: SI VALE LA PENA SÓLO POR VER LOS ENLACES QUE TIENE EN SU PÁGINA...
13 Rue de l'Adenc el 26 de novembre de 2005
Data estel·lar amb data i maduixa: 20060126
Després de passar-me el dia fent coses divertides a la feina, que eren feina però que no formen part de les meves tasques. Que ningú no ho intenti entendre. Després d'això, ... no, no, vaig malament, durant això vaig trobar una cosa molt interessant... que potser és de Jan i tot però no tinc més dades per ara.
Ara sí: després d'això vaig decidir publicar d'una vegada l'única cosa positiva que va succeir el pitjor dia de la meva vida: la publicació, el dia 26 de novembre de 2005, d'una historieta de propaganda al més que lamentable i ridícul Diari de Sabadell d'aquell dissabte... es tracta d'una historieta per conscienciar sobre el medi ambient. Està en català. No val gaire, en el sentit que qui és capaç de decidir que el seu edifici estigui orientat cap al sud, si no som espec...constructors, o coses directament bàsiques... és a dir, que el meu pare ja va fer al 1991. I això que no anava d'ecologista, ni molt menys.
En fi, ideològicament, l'Adenc s'adapta de manera gafapasta perfectament a una societat cada cop més mediocre, donant idees cada cop més simplones.
Nota: l'Adenc és l'ONG sabadellenca de Defensa de la Natura.
Però la idea que utilitzen és molt bona: es tracta de l'adaptació de la plantilla del 13 Rue del Percebe, coneguda contraportada d'enorme èxit i més idees dibuixada i pensada generalment per Francisco Ibáñez Talavera -qui, si no?
És de rebut esmentar el dibuixants:
Després de passar-me el dia fent coses divertides a la feina, que eren feina però que no formen part de les meves tasques. Que ningú no ho intenti entendre. Després d'això, ... no, no, vaig malament, durant això vaig trobar una cosa molt interessant... que potser és de Jan i tot però no tinc més dades per ara.
Ara sí: després d'això vaig decidir publicar d'una vegada l'única cosa positiva que va succeir el pitjor dia de la meva vida: la publicació, el dia 26 de novembre de 2005, d'una historieta de propaganda al més que lamentable i ridícul Diari de Sabadell d'aquell dissabte... es tracta d'una historieta per conscienciar sobre el medi ambient. Està en català. No val gaire, en el sentit que qui és capaç de decidir que el seu edifici estigui orientat cap al sud, si no som espec...constructors, o coses directament bàsiques... és a dir, que el meu pare ja va fer al 1991. I això que no anava d'ecologista, ni molt menys.
En fi, ideològicament, l'Adenc s'adapta de manera gafapasta perfectament a una societat cada cop més mediocre, donant idees cada cop més simplones.
Nota: l'Adenc és l'ONG sabadellenca de Defensa de la Natura.
Però la idea que utilitzen és molt bona: es tracta de l'adaptació de la plantilla del 13 Rue del Percebe, coneguda contraportada d'enorme èxit i més idees dibuixada i pensada generalment per Francisco Ibáñez Talavera -qui, si no?
És de rebut esmentar el dibuixants:
- Isaac'03. Per tant, el dibuix és del 2003! (afegeix un "gràcies FIbáñez, escrit unint la "F" i la "I" com imitant la signatura del creador de Mortadel·lo i Filemón). Afegiré que m'agrada la idea però el dibuix no: és el típic i tòpic dibuix "feista", lletgitsta, no només lleig sinó que vol ser lleig, seguint aquesta moda ridícula post-Simpson i MisterK-iana.
- Bié... i sé que sé qui és aquest Bié... però ara mateix no em ve al cap. Per tant, quan ho sàpiga, tindra un missatge dedicat.
20060125
Bien por el Terrible Turpin
Data Estelar Terriblement Turpiniana: dimarts 20060125
Jack Kirby define a un personaje cliché como el Terrible Turpin en tres viñetas, convirtiéndolo en imprescindible. Cuando lucha lo que quiero es que gane a los malos... que son Nuevos Dioses, del Universo que Kirby creó para mayor lustre de DC, a principios de los setenta.
Por un lado es un policía, tal vez de origen irlandéz, gordo, fofo, feo... espero que no hagan la película porque no pondrían a un actor así. Por otro lado, lo sabemos todo de él porque lo hemos visto en cientos de pelis: tiene un sueldo de policía, siempre quiso ser policía y siempre lo ha sido. Su código de conducta es intachable (en alguna película hemos sabido que el último tramo de su vida laboral lo puede llevar a la corrupción). Todo eso no es necesario que Kirby lo susurre. Ya está ahí, en la mente de un lector tipo. No dejaría de ser otro personaje cliché. Pero luego el autor tiene el valor de hacerle decir que la guerra de los dioses de Apokolips contra los de Nueva Génesis no es más que otra guerra de bandas. Lo que un crítico hubiera comentado - bah, una historia de tiros entre gangsters pero con gente de otro planeta-, Kirby se lo hace decir a un personaje que se convierte en protagonista en cada una de sus apariciones.
Y encima cuando aparece no se representa tanto a él mismo como a todo un sistema de organización social de la Era Industrial. No es el típico policía que se vale de él mismo para hacer lo que sea, sino que acabamos comprobando que él no es más que el eslabón visible de una cadena logística. Es como el representante de los humanos organizados, tal vez del Sector Público o de lo que serían los restos del keynesianismo económico o del sistema del New Deal, montado por Roosevelt, de una especie de Estado del Bienestar, puesto que el Terrible Turpin es un funcionario (es policía) . Todo esto va aparte de que a él le gusta volver a reverdecer su época en la que luchaba contra las bandas (es decir, contra los que no aceptaban el monopolio de la violencia legítima por parte del Estado, de orden interno). Esa lucha contra unos poderes internos (mafias, guerrillas, terroristas, revueltas aristocráticas) que se oponen a un poder único que monopolice la violencia (y evita lo que Hobbes denominó la guerra de todos contra todos) formaría parte de una primigenia formación del Estado. Ahí estuvo el Terrible Turpin en la antigua ciudad de Metrópolis de los años 20-30-40. O, por así decirlo, los problemas que la Economía y la Sociedad estadounidense habían tenido eran internos (Crack del '29, Depresión de los años 30)
La aparición de los Nuevos Dioses, con el medio de transporte ultratecnológico conocido com Boom Tunel nos pone de cabeza ante unos problemas "sobrevenidos" o exógenos, como dicen los economistas. A principios de 1970, la economía estadounidense comienza a tener problemas de otro estilo. Otras economías, como Alemania o Japón, comienzan a competir seriamente con la de Estados Unidos. La guerra contra Vietnam. La inminente crisis energética (1973, la OPEP hace subir los precios del petróleo, usado como principal energía y materia prima) en un contexto de guerras árabo-israelíes... El fin del Sistema de BrettonWoods... Nixon devaluando el dólar en ¿1971? y creando el sistema de cambio fiduciario, en el cual las monedas ya no dependen de una moneda fuerte como el dólar ni de metales preciosos (oro, plata). El contexto de Metrópolis ha cambiado: los extraterrestres han llegado de golpe nadie sabe de dónde ni cómo y han convertido Metrópolis en una zona de crisis constante, de cambio. Pero el Terrible Turpin sigue allí con su antigua idelogía pero conectado a una central de energía. En el contexto europeo, la crisis fiscal amenazará el Sistema del Estado del Bienestar que había permitido el crecimiento económico y la paz social desde 1945.
El Terrible Turpin acaba medio moribundo, si no del todo. El sistema económico keynesiano y el sistema de políticas públicas asociado (Estado del Bienestar, New Deal, etc.) o sale mejor parado. El paradigma económico keynesiano basado en la intervención pública en la Economía fue superado por el paradigma neoclásico o neoliberal, basado en la menor intervención pública. Radicalmente lleva a la eliminación del Estado, a la privatización de todos los servicios públicos sean los que sean (véase la Organización Mundial del Comercio o el Fondo Monetario Internacional). Pero en lo que llevo leído de la historieta de Kirby, el Terrible Turpin parece tan eficaz o más (atrapa a Kalibak) que la Banda de O'Ryan, que serían un grupo de individuos que actúan por iniciativa privada. Eso da que pensar sobre la ideología de la seria "New Gods".
Por un lado, pienso que representa lo que serían las Políticas Públicas, el Estado del Bienestar pero, por otro lado, no es menos cierto, al contrario, que su cometido básico es la defensa de la población, una política pública básica que conforma el Estado Mínimo ultraliberal. Pero considero que es más cercano a un modelo de Estado del Bienestar (keynesiano, socialdemócrata, relacionado con el New Deal) por el hecho de que él aparezca como eslabón de una cadena más amplia, de una organización conformada tanto por Turpin, que un jefecillo de la policía, como por otros mandos, otros policías, y la aparición de elementos que no forman a priori parte de la violencia, como es la utilización pública de la energía eléctrica, procedente posiblemente de empresas privadas, o por lo menos, destinada al consumo privado, es decir, que la colectividad cede parte de su propiedad al Estado -como serían los impuestos directos, por ejemplo- para lograr un beneficio general mayor que el obtenido de forma individual.
Bueno, esto es una explicación semi-politológica, semi-economicista, semi-sec sobre la ideología que podría haber detrás de "Los Nuevos Dioses" y del Terrible Turpin. Se suele decir que Stan Lee era más bien liberal, que intentó captar el cambio social en Estados Unidos, con la incorporación de negros con papeles protagonistas (en un contexto de lucha por los derechos civiles, vulgo de lucha contra el racismo) o con la visibilización de la mujer en ciertos aspectos (no sé si lo consiguió pero el papel de la Mujer Invisible tiene momentos decisivos en las primeras historietas de Los 4F). Tal vez Jack Kirby también fuera liberal.
Nota: en un contexto estadounidense, "liberal"="centroizquierda", "conservador: centroderecha".
Jack Kirby define a un personaje cliché como el Terrible Turpin en tres viñetas, convirtiéndolo en imprescindible. Cuando lucha lo que quiero es que gane a los malos... que son Nuevos Dioses, del Universo que Kirby creó para mayor lustre de DC, a principios de los setenta.
Por un lado es un policía, tal vez de origen irlandéz, gordo, fofo, feo... espero que no hagan la película porque no pondrían a un actor así. Por otro lado, lo sabemos todo de él porque lo hemos visto en cientos de pelis: tiene un sueldo de policía, siempre quiso ser policía y siempre lo ha sido. Su código de conducta es intachable (en alguna película hemos sabido que el último tramo de su vida laboral lo puede llevar a la corrupción). Todo eso no es necesario que Kirby lo susurre. Ya está ahí, en la mente de un lector tipo. No dejaría de ser otro personaje cliché. Pero luego el autor tiene el valor de hacerle decir que la guerra de los dioses de Apokolips contra los de Nueva Génesis no es más que otra guerra de bandas. Lo que un crítico hubiera comentado - bah, una historia de tiros entre gangsters pero con gente de otro planeta-, Kirby se lo hace decir a un personaje que se convierte en protagonista en cada una de sus apariciones.
Y encima cuando aparece no se representa tanto a él mismo como a todo un sistema de organización social de la Era Industrial. No es el típico policía que se vale de él mismo para hacer lo que sea, sino que acabamos comprobando que él no es más que el eslabón visible de una cadena logística. Es como el representante de los humanos organizados, tal vez del Sector Público o de lo que serían los restos del keynesianismo económico o del sistema del New Deal, montado por Roosevelt, de una especie de Estado del Bienestar, puesto que el Terrible Turpin es un funcionario (es policía) . Todo esto va aparte de que a él le gusta volver a reverdecer su época en la que luchaba contra las bandas (es decir, contra los que no aceptaban el monopolio de la violencia legítima por parte del Estado, de orden interno). Esa lucha contra unos poderes internos (mafias, guerrillas, terroristas, revueltas aristocráticas) que se oponen a un poder único que monopolice la violencia (y evita lo que Hobbes denominó la guerra de todos contra todos) formaría parte de una primigenia formación del Estado. Ahí estuvo el Terrible Turpin en la antigua ciudad de Metrópolis de los años 20-30-40. O, por así decirlo, los problemas que la Economía y la Sociedad estadounidense habían tenido eran internos (Crack del '29, Depresión de los años 30)
La aparición de los Nuevos Dioses, con el medio de transporte ultratecnológico conocido com Boom Tunel nos pone de cabeza ante unos problemas "sobrevenidos" o exógenos, como dicen los economistas. A principios de 1970, la economía estadounidense comienza a tener problemas de otro estilo. Otras economías, como Alemania o Japón, comienzan a competir seriamente con la de Estados Unidos. La guerra contra Vietnam. La inminente crisis energética (1973, la OPEP hace subir los precios del petróleo, usado como principal energía y materia prima) en un contexto de guerras árabo-israelíes... El fin del Sistema de BrettonWoods... Nixon devaluando el dólar en ¿1971? y creando el sistema de cambio fiduciario, en el cual las monedas ya no dependen de una moneda fuerte como el dólar ni de metales preciosos (oro, plata). El contexto de Metrópolis ha cambiado: los extraterrestres han llegado de golpe nadie sabe de dónde ni cómo y han convertido Metrópolis en una zona de crisis constante, de cambio. Pero el Terrible Turpin sigue allí con su antigua idelogía pero conectado a una central de energía. En el contexto europeo, la crisis fiscal amenazará el Sistema del Estado del Bienestar que había permitido el crecimiento económico y la paz social desde 1945.
El Terrible Turpin acaba medio moribundo, si no del todo. El sistema económico keynesiano y el sistema de políticas públicas asociado (Estado del Bienestar, New Deal, etc.) o sale mejor parado. El paradigma económico keynesiano basado en la intervención pública en la Economía fue superado por el paradigma neoclásico o neoliberal, basado en la menor intervención pública. Radicalmente lleva a la eliminación del Estado, a la privatización de todos los servicios públicos sean los que sean (véase la Organización Mundial del Comercio o el Fondo Monetario Internacional). Pero en lo que llevo leído de la historieta de Kirby, el Terrible Turpin parece tan eficaz o más (atrapa a Kalibak) que la Banda de O'Ryan, que serían un grupo de individuos que actúan por iniciativa privada. Eso da que pensar sobre la ideología de la seria "New Gods".
Por un lado, pienso que representa lo que serían las Políticas Públicas, el Estado del Bienestar pero, por otro lado, no es menos cierto, al contrario, que su cometido básico es la defensa de la población, una política pública básica que conforma el Estado Mínimo ultraliberal. Pero considero que es más cercano a un modelo de Estado del Bienestar (keynesiano, socialdemócrata, relacionado con el New Deal) por el hecho de que él aparezca como eslabón de una cadena más amplia, de una organización conformada tanto por Turpin, que un jefecillo de la policía, como por otros mandos, otros policías, y la aparición de elementos que no forman a priori parte de la violencia, como es la utilización pública de la energía eléctrica, procedente posiblemente de empresas privadas, o por lo menos, destinada al consumo privado, es decir, que la colectividad cede parte de su propiedad al Estado -como serían los impuestos directos, por ejemplo- para lograr un beneficio general mayor que el obtenido de forma individual.
Bueno, esto es una explicación semi-politológica, semi-economicista, semi-sec sobre la ideología que podría haber detrás de "Los Nuevos Dioses" y del Terrible Turpin. Se suele decir que Stan Lee era más bien liberal, que intentó captar el cambio social en Estados Unidos, con la incorporación de negros con papeles protagonistas (en un contexto de lucha por los derechos civiles, vulgo de lucha contra el racismo) o con la visibilización de la mujer en ciertos aspectos (no sé si lo consiguió pero el papel de la Mujer Invisible tiene momentos decisivos en las primeras historietas de Los 4F). Tal vez Jack Kirby también fuera liberal.
Nota: en un contexto estadounidense, "liberal"="centroizquierda", "conservador: centroderecha".
¿Esto es de Jan?
Este dibujo es una pegatina. Es un dibujo que me recuerda al de Jan pero creo que no lo es.
Cuando me digo que no lo es, luego pienso que sí. Y viceversa... No he logrado averiguarlo. Se trata de una pegatina colgada en una pared, que no lleva firma (ni la pared ni la pegatina).
Si no es de Jan... ¿de quién es?
Cosas de la prensa
Data Estel·lar repetida Dimecres 20060126
Diario Hablado de Radio Nacional de España (RNE 1), el de las 14h del lunes 20060123. En principio, unas noticias bastante equilibradas, con declaraciones de varios actores del conflicto político conocido como "Reforma de l'Estatut de Catalunya". Piqué, del PP, había dicho que no le desagradaba el acuerdo del domingo entre Zapatero (PSOE, Jefe de Gobierno de España) y Mas/Duran i Lleida (CiU, sólo le queda Tarragona -y sus murallas- y Sant Cugat del Vallès) sobre el Estatuto... Francesc Vendrell, también del PP, había comentado algo similar. Se oye un corte de voz de este último: las tres primeras palabras de la frase se oyen en catalán y desde ahí se traduce en castellano sobre la voz en catalán, consiguiéndose el conocido efecto "qué raro hablan los catalanes, lo hacen así para que no los entendamos".
Luego se pasa a las Elecciones Presidenciales de Portugal, que realmente no sé qué importancia tienen porque aquí Portugal no importa nada. De hecho, hay quien sugiere que Portugal no existe, que hay una asíntota vertical en su lugar y luego ya viene el Atlántico. Con eso resumo el interés informativo, político, diplomático y cultural entre Portugal y España desde el Tratado de Tordesillas. Dicen que gana Aníbal Cavaco Silva, uno que ya mandaba en los años 80. Sale un corte de voz: habla en portugués durante dos minutos sin traducción al castellano ni voz superpuesta en ningún momento.
Yo me pregunto: ¿desde cuándo todos los españoles entendemos el portugués? ¿Desde cuándo ningún español entiende el catalán? ¿Por qué no se traducen los dos o ninguno? ¿Por qué no evita el ruido, haciendo la traducción después de soltar la frase en catalán y no sobre la frase?
Como esto sucede en todos los medios de comunicación en castellano, no sólo en radio sino sobretodo en televisión (con el agravante de que ese medio dispone de los subtítulos) , y que pasa desde siempre, pero con especial presencia desde 1993, todo apunta a que no es un despiste puntual, sino una voluntad política de poner al político hablando en catalán (visualizándolo, para quedar bien con un sector de la población) y luego una forma de crear ruido ambiental, de evitar que el mensaje político llegue. Aunque es cierto que últimamente, no como hace años, las traducciones son correctas, que ya era grave que se equivocaran en cosas que cualquier alumno de Cuarto de Primaria podría traducir (porque los traductores cobran, y los periodistas también, y eso lo hace más grave), lo cierto es que no hay quién pille media idea de una frase torpedeada en otro idioma.
Diario Hablado de Radio Nacional de España (RNE 1), el de las 14h del lunes 20060123. En principio, unas noticias bastante equilibradas, con declaraciones de varios actores del conflicto político conocido como "Reforma de l'Estatut de Catalunya". Piqué, del PP, había dicho que no le desagradaba el acuerdo del domingo entre Zapatero (PSOE, Jefe de Gobierno de España) y Mas/Duran i Lleida (CiU, sólo le queda Tarragona -y sus murallas- y Sant Cugat del Vallès) sobre el Estatuto... Francesc Vendrell, también del PP, había comentado algo similar. Se oye un corte de voz de este último: las tres primeras palabras de la frase se oyen en catalán y desde ahí se traduce en castellano sobre la voz en catalán, consiguiéndose el conocido efecto "qué raro hablan los catalanes, lo hacen así para que no los entendamos".
Luego se pasa a las Elecciones Presidenciales de Portugal, que realmente no sé qué importancia tienen porque aquí Portugal no importa nada. De hecho, hay quien sugiere que Portugal no existe, que hay una asíntota vertical en su lugar y luego ya viene el Atlántico. Con eso resumo el interés informativo, político, diplomático y cultural entre Portugal y España desde el Tratado de Tordesillas. Dicen que gana Aníbal Cavaco Silva, uno que ya mandaba en los años 80. Sale un corte de voz: habla en portugués durante dos minutos sin traducción al castellano ni voz superpuesta en ningún momento.
Yo me pregunto: ¿desde cuándo todos los españoles entendemos el portugués? ¿Desde cuándo ningún español entiende el catalán? ¿Por qué no se traducen los dos o ninguno? ¿Por qué no evita el ruido, haciendo la traducción después de soltar la frase en catalán y no sobre la frase?
Como esto sucede en todos los medios de comunicación en castellano, no sólo en radio sino sobretodo en televisión (con el agravante de que ese medio dispone de los subtítulos) , y que pasa desde siempre, pero con especial presencia desde 1993, todo apunta a que no es un despiste puntual, sino una voluntad política de poner al político hablando en catalán (visualizándolo, para quedar bien con un sector de la población) y luego una forma de crear ruido ambiental, de evitar que el mensaje político llegue. Aunque es cierto que últimamente, no como hace años, las traducciones son correctas, que ya era grave que se equivocaran en cosas que cualquier alumno de Cuarto de Primaria podría traducir (porque los traductores cobran, y los periodistas también, y eso lo hace más grave), lo cierto es que no hay quién pille media idea de una frase torpedeada en otro idioma.
20060123
No recordaba cómo enviar mensajes a esta cosa
Data Estel·lar pifiada: dilluns 20060123
Como me temía, ahora no se me ocurre nada que comentar pero lo peor es que ¡no sabía cómo enviar mensajes a esta cosa!. Si alguien le ve la gracia que lo diga. Si a alguien le extraña que me haya pasado, que lo diga. Si alguien no tiene nada que decir, que lo diga.
Ahora paro aquí y luego igual envío otro mensaje.
Como me temía, ahora no se me ocurre nada que comentar pero lo peor es que ¡no sabía cómo enviar mensajes a esta cosa!. Si alguien le ve la gracia que lo diga. Si a alguien le extraña que me haya pasado, que lo diga. Si alguien no tiene nada que decir, que lo diga.
Ahora paro aquí y luego igual envío otro mensaje.
20060118
No iba a crear un blog
Diari de l'únic okupant de la nau. Data estel·lar: 20060118.
Mi intención no era crear un blog en estos momentos. Lo único que quería era enviar un comentario a otro blog. Pero he acabado aquí. Así que, bueno, ya que estoy, pues envío este mensaje a mí mismo. Creo que hasta ahora he conseguido evitar la poesía típica de los internautas: lo de "enviar al vacío", "navegar por el proceloso internet con África a un lado, Europa a otro y más allá".
Es un mensaje para mí mismo, como ya he dicho, pero, por si las moscas, tal vez debería decir de qué voy a escribir: de lo que se me ocurra, o de nada. Quien no se lo crea no sabe lo que da de sí hablar "de nada". Uno se podría pasar teras y teras escribiendo sobre nada.
Seguramente uno de los temas así como si dijéramos principales probablemente será el de los tebeos. He dicho "tebeos", no "comics". Pero está "en estudio".
I ja veurem si alguna cosa més.
Hasta ahora he sido un comentarista. Ahora también usted puede comentar al comentarista (c-a-c). Es un avance en esto de la participación usando las nuevas tecnologías.
Mi intención no era crear un blog en estos momentos. Lo único que quería era enviar un comentario a otro blog. Pero he acabado aquí. Así que, bueno, ya que estoy, pues envío este mensaje a mí mismo. Creo que hasta ahora he conseguido evitar la poesía típica de los internautas: lo de "enviar al vacío", "navegar por el proceloso internet con África a un lado, Europa a otro y más allá".
Es un mensaje para mí mismo, como ya he dicho, pero, por si las moscas, tal vez debería decir de qué voy a escribir: de lo que se me ocurra, o de nada. Quien no se lo crea no sabe lo que da de sí hablar "de nada". Uno se podría pasar teras y teras escribiendo sobre nada.
Seguramente uno de los temas así como si dijéramos principales probablemente será el de los tebeos. He dicho "tebeos", no "comics". Pero está "en estudio".
I ja veurem si alguna cosa més.
Hasta ahora he sido un comentarista. Ahora también usted puede comentar al comentarista (c-a-c). Es un avance en esto de la participación usando las nuevas tecnologías.
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